হিন্দু দর্শন-এর উৎস দেখুন

{{হিন্দু দর্শন}}
[[চিত্র:Naradiyamahapuranam.jpg|থাম্ব|নারুদীয়মহাপুরাণম]]
'''হিন্দু দর্শন''' বলতে বোঝায় [[প্রাচীন ভারত|প্রাচীন ভারতে]] উদ্ভূত একগুচ্ছ দর্শনের একটি সমষ্টি। এটি [[ভারতীয় দর্শন|ভারতীয় দর্শনসমূহের]] একটি অংশ যা প্রাচীন [[বেদ|বেদকে]] জ্ঞানের প্রামাণ্য ও গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসাবে স্বীকার করা হয়। মূল ধারার হিন্দু দর্শনের মধ্যে ছয়টি দার্শনিক শাখা বিদ্যমান, যাকে একত্রে [[ষড়দর্শন]] বলা হয়। এগুলো হল: [[সাংখ্য]], [[যোগ (দর্শন)|যোগ]], [[ন্যায়]], [[বৈশেষিক]], [[মীমাংসা]] ও [[বেদান্ত]]।<ref name=andrewoverview>Andrew Nicholson (2013), Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History, Columbia University Press, {{আইএসবিএন|978-0231149877}}, pages 2-5</ref>  [[ষড়দর্শন]] [[বেদ|বেদের]] প্রামাণ্যতা স্বীকার করে বলে একে [[ভারতীয় দর্শন#আস্তিক শাখা|আস্তিক]] দর্শনও বলা হয়।<ref name="KK26" />{{refn|group=note|M Chadha (2015), in The Routledge Handbook of Contemporary Philosophy of Religion, states that Vedas were knowledge source but interpreted differently by different schools of Hindu philosophy: "The sacred texts of the Hindus, the Vedas, are variously interpreted by the six traditional Hindu philosophical schools. Even within a single school, philosophers disagree on the import of Vedic statements. (...) Hindu intellectual traditions must be understood as standing for the collection of philosophical views that share a textual connection. There is no single, comprehensive philosophical doctrine shared by all intellectual traditions in Hinduism that distinguishes their view from other Indian religions such as Buddhism or Jainism on issues of epistemology, metaphysics, logic, ethics or cosmology. The Vedas are regarded as Apauruseya, but by the same token, they are not the Word of God either.<ref>M Chadha (2015), The Routledge Handbook of Contemporary Philosophy of Religion (Editor: Graham Oppy), Routledge, {{আইএসবিএন|978-1844658312}}, pages 127-128</ref>}} প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় ভারতে আরও কয়েকটি দার্শনিক শাখার উদ্ভব ঘটেছিল যেগুলো [[বেদ|বেদকে]] অস্বীকার করে কিছুটা একই ধরনের দার্শনিক ধারণা প্রচার করেছিল। এগুলো [[ভারতীয় দর্শন#নাস্তিক শাখা (শ্রামণীক শাখা)|নাস্তিক]] দর্শন নামে পরিচিত।<ref name=andrewoverview/><ref name="KK26" /> [[ভারতীয় দর্শন#নাস্তিক শাখা (শ্রামণীক শাখা)|ভারতীয় নাস্তিক দর্শনগুলো]] হল: [[বৌদ্ধধর্ম]], [[জৈনধর্ম]], [[চার্বাক]], [[আজীবক]] এবং অন্যান্য।<ref name=bilimoriaastika>P Bilimoria (2000), Indian Philosophy (Editor: Roy Perrett), Routledge, {{আইএসবিএন|978-1135703226}}, page 88</ref> তবে এগুলোকে হিন্দু দর্শনের অংশ বলে অনেকে মনে করেন না। হিন্দু দর্শন বলতে কেবল আস্তিক দর্শনকেই বুঝানো হয়।<ref>[[iarchive:in.ernet.dli.2015.454659|ভারতীয় দর্শন]] - অধ্যাপক প্রমোদবন্ধু সেনগুপ্ত - ব্যানার্জি পাবলিশার্স</ref>

আস্তিক দর্শনের বিভিন্ন শাখাগুলোর মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক এবং আস্তিক ও নাস্তিক শাখাগুলোর মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক ও পার্থক্য নিয়ে গবেষকদের মধ্যে মতভেদ আছে। ১৮শ ও ১৯শ শতাব্দীর [[ভারততত্ত্ব|ভারততত্ত্ববিদ]] ও [[প্রাচ্যবিদ্যা|প্রাচ্যবিদদের]] রচনা থেকে এই মতভেদের সূচনা। মনে রাখতে হবে, এঁদের রচনার উৎস সেই যুগে প্রাপ্ত অল্প কিছু [[ভারতীয় সাহিত্য]] গ্রন্থ ও মধ্যযুগীয় ধর্মগ্রন্থ।<ref name=andrewoverview/> হিন্দু দর্শনের বিভিন্ন পরস্পর-সম্পর্কযুক্ত ধারাগুলো বৈচিত্র্যপূর্ণ। ইতিহাস, ধারণা, একই মূল ধর্মগ্রন্থ, একই তত্ত্ববিদ্যা ও মুক্তিতত্ত্ব ও বিশ্বতত্ত্বের মাধ্যমে এগুলো পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত রয়েছে।<ref name=frazierintrop2>{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ১=Frazier|প্রথমাংশ১=Jessica|শিরোনাম=The Continuum companion to Hindu studies |ইউআরএল=https://archive.org/details/continuumcompani00fraz| তারিখ=2011|প্রকাশক=Continuum|অবস্থান=London|আইএসবিএন=978-0-8264-9966-0|পাতাসমূহ=[https://archive.org/details/continuumcompani00fraz/page/n15 1]–15}}</ref><ref>Carl Olson (2007), The Many Colors of Hinduism: A Thematic-historical Introduction, Rutgers University Press, {{আইএসবিএন|978-0813540689}}, pages 101-119</ref> বৌদ্ধ ও জৈনধর্মকে পৃথক দর্শন ও ধর্ম হিসেবে গণ্য করা হয়। তবে চার্বাক ইত্যাদি কয়েকটি নাস্তিক শাখাকে হিন্দু দর্শনের অন্তর্গত মনে করা হয়।<ref>R Thomas (2014), Hindu Perspectives on Evolution: Darwin, Dharma, and Design. Sociology of Religion, Vol. 75, No. 1, pages 164-165, '''Quote''': "some of the ancient Hindu traditions like Carvaka have a rich tradition of materialism, in general, other schools..."</ref><ref name="KN Tiwari 1998 page 67">KN Tiwari (1998), Classical Indian Ethical Thought, Motilal Banarsidass, {{আইএসবিএন|978-8120816077}}, page 67; '''Quote''': "Of the three heterodox systems, the remaining one, the Cārvāka system, is a Hindu system.";</ref><ref>V.V. Raman (2012), Hinduism and Science: Some Reflections, Zygon - Journal of Religion and Science, 47(3): 549–574, Quote (page 557): "Aside from nontheistic schools like the Samkhya, there have also been explicitly atheistic schools in the Hindu tradition. One virulently anti-supernatural system is/was the so-called Carvaka school.", {{doi|10.1111/j.1467-9744.2012.01274.x}}<br />Bill Cooke (2005), Dictionary of Atheism, Skepticism, and Humanism, {{আইএসবিএন|978-1591022992}}, page 84;<br />For a general discussion of Cārvāka and other atheistic traditions within Hindu philosophy, see Jessica Frazier (2014), Hinduism in The Oxford Handbook of Atheism (Editors: Stephen Bullivant, Michael Ruse), Oxford University Press, {{আইএসবিএন|978-0199644650}}, pages 367-378</ref>

ষড়দর্শনের একটি বা দুটি শাখার সঙ্গে সম্পর্ক-যুক্ত কয়েকটি আস্তিক্যবাদী উপশাখাও হিন্দু দর্শনের অন্তর্গত। এগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য ন্যায়ের বাস্তববাদ, বৈশেষিকের প্রকৃতিবাদ, সাংখ্যের দ্বৈতবাদ, অদ্বৈত বেদান্তের অদ্বৈতবাদ ও মোক্ষলাভের জন্য আত্মজ্ঞানের প্রয়োজনীয়তার ধারণা, যোগের আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং কৃচ্ছ্রসাধন ও আস্তিক্যবাদী ধারণার বিভিন্ন উপাদান উল্লেখযোগ্য।<ref name=klaussaiva>Klaus K. Klostermaier (1984), Mythologies and Philosophies of Salvation in the Theistic Traditions of India, Wilfrid Laurier University Press, {{আইএসবিএন|978-0889201583}}, pages 124-134, 164-173, 242-265</ref>{{sfn|Flood|1996|pp=132-136, 162-169, 231-232}}<ref>Teun Goudriaan and Sanjukta Gupta (1981), Hindu Tantric and Śākta Literature, A History of Indian Literature, Volume 2, Otto Harrassowitz Verlag, {{আইএসবিএন|978-3447020916}}, pages 7-14</ref> এই ধরনের দর্শনগুলোর থেকে [[পাশুপত শৈবধর্ম]], [[শৈবসিদ্ধান্ত]], [[প্রত্যভিজ্ঞ]] ও [[বৈষ্ণবধর্ম|বৈষ্ণবধর্মের]] উৎপত্তি।<ref name=klaussaiva/>{{sfn|Flood|1996|pp=132-136, 162-169, 231-232}} কোনো কোনো উপশাখায় কয়েকটি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের অনুরূপ তান্ত্রিক ধারণার অবতারণা করা হয়েছে।<ref name="Klaus K. Klostermaier 1984 pages 219-223">Klaus K. Klostermaier (1984), Mythologies and Philosophies of Salvation in the Theistic Traditions of India, Wilfrid Laurier University Press, {{আইএসবিএন|978-0889201583}}, pages 219-223</ref> এই সব উপশাখাগুলো [[পুরাণ]] ও [[আগম (হিন্দুধর্ম)|আগমে]] পাওয়া যায়।<ref>Klaus K. Klostermaier (1984), Mythologies and Philosophies of Salvation in the Theistic Traditions of India, Wilfrid Laurier University Press, {{আইএসবিএন|978-0889201583}}, pages 28-35</ref><ref>Jayandra Soni (1990), Philosophical Anthropology in Śaiva Siddhānta, Motilal Banarsidass Publishers, {{আইএসবিএন|978-8120806320}}, pages vii-xii</ref><ref>Hilko Schomerus and Humphrey Palme (2000), Śaiva Siddhānta: An Indian School of Mystical Thought, Motilal Banarsidass Publishers, {{আইএসবিএন|978-8120815698}}, pages 13-19</ref>

হিন্দু দর্শনের প্রত্যেকটি শাখার বিস্তারিত [[জ্ঞানতত্ত্ব|জ্ঞানতত্ত্বীয়]] সাহিত্য পাওয়া যায়। এগুলোকে ‘[[প্রমাণ (ভারতীয় দর্শন)|প্রমাণ]] বলা হয়।{{sfn|Potter|1991|p=172}}{{sfn|Guttorm Fløistad|1993|p=137-154}} এছাড়া প্রত্যেকটি শাখার [[অধিবিদ্যা]], [[মূল্যবিদ্যা]] ও অন্যান্য বিষয়ের উপর তাত্ত্বিক গ্রন্থও পাওয়া যায়।<ref name=karlpotterov>Karl H. Potter (1961), [http://www.jstor.org/stable/2050985 A Fresh Classification of India's Philosophical Systems], The Journal of Asian Studies, Vol. 21, No. 1, pages 25-32</ref>

==শ্রেণিবিন্যাস==
মধ্যযুগ থেকে ব্রাহ্মণেরা ভারতীয় দর্শনকে আস্তিক ও নাস্তিক – এই দুই ভাগে বিভক্ত করে এসেছে।{{sfn|Nicholson|2010}} [[হিন্দুধর্মের ইতিহাস]] অধ্যয়ন করলে দেখা যায়, হিন্দু দর্শনের ছয়টি প্রধান শাখা ([[ষড়দর্শন]]) খ্রিস্টের জন্মের সমসাময়িক কাল থেকে [[গুপ্ত সাম্রাজ্য]] বা খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে বিদ্যমান ছিল।<ref>Students' Britannica India (2000), Volume 4, Encyclopedia Britannica, {{আইএসবিএন|978-0852297605}}, page 316</ref> এই দার্শনিক শাখাগুলোর মধ্যে বৈচিত্র্য ও প্রত্যেকটি প্রধান শাখার মধ্যে মতবাদের বিবর্তনের পরিপ্রেক্ষিতে কোনো কোনো গবেষক অবশ্য প্রশ্ন তুলেছেন যে, হিন্দু দর্শনকে আস্তিক ও নাস্তিক – এই দুই ভাগে ভাগ করার প্রবণতাটি যথেষ্ট বা যথাযথ কিনা তা নিয়ে। অন্যদিকে এমন কিছু দার্শনিক উপশাখাও ছিল, যেগুলোর মধ্যে আস্তিক ও নাস্তিক উভয় মতবাদের বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান ছিল।{{sfn|Potter|1991|p=98-102}}

===আস্তিক===
[[ঈশ্বর]]এ বিশ্বাসী নয় বরং প্রাচীন [[বেদ]]এ বিশ্বাসী ব'লে নিম্নোক্ত ছয়টি দর্শনের আস্তিক অস্তিত্ব স্বীকৃত।{{refn|group=note|For an overview of the six orthodox schools, with detail on the grouping of schools, see: Radhakrishnan and Moore, "Contents", and pp. 453–487.}} এগুলোর প্রত্যেকটিকে ‘[[দর্শন (হিন্দু দর্শন)|দর্শন]]’ বলা হয়। প্রত্যেকটি দর্শনেই [[বেদ|বেদের]] প্রামাণ্যতা ও ‘[[আত্মা (হিন্দুধর্ম)|আত্মা’র]] অস্তিত্ব স্বীকার করা হয়।<ref name="KK26">[[Klaus Klostermaier]] (2007), Hinduism: A Beginner's Guide, {{আইএসবিএন|978-1851685387}}, Chapter 2, page 26</ref><ref>John Plott, James Dolin and Russell Hatton (2000), Global History of Philosophy: The Axial Age, Volume 1, Motilal Banarsidass, {{আইএসবিএন|978-8120801585}}, pages 60-62</ref> আস্তিক দর্শনগুলো হল:
# [[সাংখ্য]]: নিরীশ্বরবাদী দর্শন। এই দর্শনে [[পুরুষ (হিন্দু দর্শন)|পুরুষ]] ও [[প্রকৃতি (হিন্দু দর্শন)|প্রকৃতির]] দ্বৈতবাদী তাত্ত্বিক ব্যাখ্যার উপর বিশেষ গুরুত্ব আরোপ করা হয়।
# [[যোগ (দর্শন)|যোগ]]: এই দর্শনে [[হিন্দুধর্মে ধ্যান|ধ্যান]], [[সমাধি (হিন্দু দর্শন)|সমাধি]] ও [[কৈবল্য|কৈবল্যের]] উপর গুরুত্ব আরোপ করা হয়।
# [[ন্যায় (দর্শন)|ন্যায়]] বা [[ভারতীয় নীতিশাস্ত্র|নীতিশাস্ত্র]]: এই দর্শনে ‘[[প্রমাণ (হিন্দু দর্শন)|প্রমাণ]]’ বা জ্ঞানের উৎসের প্রতি গুরুত্ব আরোপ করা হয়। ''[[ন্যায়সূত্র]]'' এই দর্শনের একটি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ।
# [[বৈশেষিক]]: [[পরমাণুবাদ|পরমাণুবাদের]] একটি [[অভিজ্ঞতাবাদ|অভিজ্ঞতাবাদী]] শাখা।
# [[মীমাংসা]]: [[অর্থোপ্র্যাক্সি|অর্থোপ্র্যাক্সির]] একটি কৃচ্ছ্রসাধন-বিরোধী ও মরমিয়াবাদ-বিরোধী শাখা।
# [[বেদান্ত]]: বেদের সর্বশেষ জ্ঞানভাগ বা ‘জ্ঞানকাণ্ড’। মধ্যযুগের পরবর্তী পর্যায়ে হিন্দুধর্মে বেদান্ত দর্শন প্রাধান্য বিস্তার করে।

===নাস্তিক===
দর্শনের যে সকল শাখা বেদের প্রামাণ্যতা স্বীকার করে না, সেগুলোকে নাস্তিক দর্শন বলা হয়। নাস্তিক দর্শনগুলোর মধ্যে চারটি শাখা প্রধান:<ref name=bilimoriaastika/>
# [[চার্বাক]]: একটি বস্তুবাদী শাখা যেটি স্বাধীন ইচ্ছাশক্তির অস্তিত্বে বিশ্বাস করে।<ref name=bhattacarv/><ref name=bronkhorst/>
# [[আজীবক]]: একটি বস্তুবাদী শাখা যেটি স্বাধীন ইচ্ছাশক্তির অস্তিত্ব অস্বীকার করে।<ref>James Lochtefeld, "Ajivika", The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A–M, Rosen Publishing. {{আইএসবিএন|978-0823931798}}, page 22</ref><ref>AL Basham (2009), History and Doctrines of the Ajivikas - a Vanished Indian Religion, Motilal Banarsidass, {{আইএসবিএন|978-8120812048}}, Chapter 1</ref>
# [[বৌদ্ধধর্ম]]: এই দর্শন [[আত্মা (বৌদ্ধধর্ম)|আত্মার]] অস্তিত্ব অস্বীকার করে।<ref>Steven Collins (1994), Religion and Practical Reason (Editors: Frank Reynolds, David Tracy), State Univ of New York Press, {{আইএসবিএন|978-0791422175}}, page 64; '''Quote:''' "Central to Buddhist soteriology is the doctrine of not-self (Pali: anattā, Sanskrit: anātman, the opposed doctrine of ātman is central to Brahmanical thought). Put very briefly, this is the [Buddhist] doctrine that human beings have no soul, no self, no unchanging essence.";<br />John C. Plott et al (2000), Global History of Philosophy: The Axial Age, Volume 1, Motilal Banarsidass, {{আইএসবিএন|978-8120801585}}, page 63, '''Quote:''' "The Buddhist schools reject any Ātman concept. As we have already observed, this is the basic and ineradicable distinction between Hinduism and Buddhism"<br />KN Jayatilleke (2010), Early Buddhist Theory of Knowledge, {{আইএসবিএন|978-8120806191}}, pages 246–249, from note 385 onwards;<br />Katie Javanaud (2013), [https://philosophynow.org/issues/97/Is_The_Buddhist_No-Self_Doctrine_Compatible_With_Pursuing_Nirvana Is The Buddhist 'No-Self' Doctrine Compatible With Pursuing Nirvana?], Philosophy Now (2013, Subscription Required);</ref> [[বৌদ্ধ দর্শন|বৌদ্ধ দর্শনের]] ভিত্তি [[গৌতম বুদ্ধ|গৌতম বুদ্ধের]] উপদেশ ও বোধিলাভ।
# [[জৈনধর্ম]]: এই দর্শন আত্মার অস্তিত্ব স্বীকার করে। এই দর্শনের ভিত্তি [[তীর্থঙ্কর]] নামে পরিচিত চব্বিশজন ধর্মগুরুর উপদেশ ও বোধিলাভ। এই তীর্থঙ্করদের প্রথম হলেন [[ঋষভ]] এবং সর্বশেষ হলেন [[মহাবীর]]।<ref>Paul Dundas (2002), The Jains, 2nd Edition, Routledge, {{আইএসবিএন|978-0415266055}}, pages 1-19, 40-44</ref>

===অন্যান্য শাখা===
প্রধান আস্তিক্য ও নাস্তিক্যবাদী শাখাগুলোর পাশাপাশি কিছু কিছু উপশাখাও রয়েছে যেগুলো বিভিন্ন মতবাদকে যুক্ত করে নিজস্ব দর্শন খাড়া করেছে। মধ্যযুগীয় পণ্ডিত [[মধ্ব]] জৈনধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের সঙ্গে এই জাতীয় নিম্নোক্ত উপশাখাগুলোকে হিন্দু দর্শনের উপশাখা বলে বর্ণনা করেছেন:<ref>Cowell and Gough (1882, Translators), [https://archive.org/stream/Sarva-Darsana-Samgraha.by.Madhavacharya-Vidyaranya.tr.by.E.B.Cowell#page/n21/mode/2up The Sarva-Darsana-Samgraha or Review of the Different Systems of Hindu Philosophy] by Madhva Acharya, Trubner's Oriental Series, pages 12-35</ref><ref>Cowell and Gough (1882, Translators), [https://archive.org/stream/Sarva-Darsana-Samgraha.by.Madhavacharya-Vidyaranya.tr.by.E.B.Cowell#page/n45/mode/2up The Sarva-Darsana-Samgraha or Review of the Different Systems of Hindu Philosophy] by Madhva Acharya, Trubner's Oriental Series, pages 36-63</ref>
* [[পাশুপত শৈবধর্ম]]: এই দর্শনের প্রবক্তা নকুলীশ।<ref>Cowell and Gough (1882, Translators), [https://archive.org/stream/Sarva-Darsana-Samgraha.by.Madhavacharya-Vidyaranya.tr.by.E.B.Cowell#page/n111/mode/2up The Sarva-Darsana-Samgraha or Review of the Different Systems of Hindu Philosophy] by Madhva Acharya, Trubner's Oriental Series, pages 103-111</ref>
* [[শৈবসিদ্ধান্ত]]: ঈশ্বরবাদী সাংখ্য শাখা।<ref>Cowell and Gough (1882, Translators), [https://archive.org/stream/Sarva-Darsana-Samgraha.by.Madhavacharya-Vidyaranya.tr.by.E.B.Cowell#page/n121/mode/2up The Sarva-Darsana-Samgraha or Review of the Different Systems of Hindu Philosophy] by Madhva Acharya, Trubner's Oriental Series, pages 112-127</ref>{{sfn|King|2007|p=45}}
* [[প্রত্যভিজ্ঞ]]: [[কাশ্মীর শৈবধর্ম|কাশ্মীর শৈবধর্মের]] একটি প্রামাণ্য শাখা।<ref>Cowell and Gough (1882, Translators), [https://archive.org/stream/Sarva-Darsana-Samgraha.by.Madhavacharya-Vidyaranya.tr.by.E.B.Cowell#page/n137/mode/2up The Sarva-Darsana-Samgraha or Review of the Different Systems of Hindu Philosophy] by Madhva Acharya, Trubner's Oriental Series, pages 128-136</ref>
* [[রসেশ্বর]]: একটি শৈব শাখা, যেটি মনে করে পারদ ব্যবহার করে অমরত্ব অর্জন করা যায়।<ref>Cowell and Gough (1882, Translators), [https://archive.org/stream/Sarva-Darsana-Samgraha.by.Madhavacharya-Vidyaranya.tr.by.E.B.Cowell#page/n145/mode/2up The Sarva-Darsana-Samgraha or Review of the Different Systems of Hindu Philosophy] by Madhva Acharya, Trubner's Oriental Series, pages 137-144</ref>
* [[রামানুজ]] শাখা<ref>Cowell and Gough (1882, Translators), [https://archive.org/stream/Sarva-Darsana-Samgraha.by.Madhavacharya-Vidyaranya.tr.by.E.B.Cowell#page/n73/mode/2up The Sarva-Darsana-Samgraha or Review of the Different Systems of Hindu Philosophy] by Madhva Acharya, Trubner's Oriental Series, pages 64-86</ref>
* পূর্ণপ্রাজ্ঞ ([[মধ্বাচার্য]]) শাখা <ref>Cowell and Gough (1882, Translators), [https://archive.org/stream/Sarva-Darsana-Samgraha.by.Madhavacharya-Vidyaranya.tr.by.E.B.Cowell#page/n95/mode/2up The Sarva-Darsana-Samgraha or Review of the Different Systems of Hindu Philosophy] by Madhva Acharya, Trubner's Oriental Series, pages 87-102</ref>
* [[পাণিনি|পাণিনীয়]]<ref>Cowell and Gough (1882, Translators), [https://archive.org/stream/Sarva-Darsana-Samgraha.by.Madhavacharya-Vidyaranya.tr.by.E.B.Cowell#page/n211/mode/2up The Sarva-Darsana-Samgraha or Review of the Different Systems of Hindu Philosophy] by Madhva Acharya, Trubner's Oriental Series, pages 203-220</ref>

উপরিউক্ত উপশাখাগুলো ন্যায়ের বাস্তববাদ, বৈশেষিকের প্রকৃতিবাদ, অদ্বৈত বেদান্তের অদ্বৈতবাদ ও মোক্ষলাভের জন্য আত্মজ্ঞানের প্রয়োজনীয়তা, যোগের আত্ম-সংযম এবং ঈশ্বরবাদী ধারণাগুলোর নানা উপাদান গ্রহণ করে নিজস্ব দার্শনিক মতবাদ গড়ে তোলে।<ref name="klaussaiva"/> কোনো কোনো উপশাখায় বৌদ্ধধর্মের অনুরূপ তান্ত্রিক প্রভাবও দেখা যায়।<ref name="Klaus K. Klostermaier 1984 pages 219-223"/>

==বৈশিষ্ট্য==
{| class="wikitable sortable" style="font-size: 85%; text-align: center; width: auto;"
|-
! style="width:12em" | শাখা
! [[সাংখ্য]]
! [[যোগ (দর্শন)|যোগ]]
! [[ন্যায়]]
! [[বৈশেষিক]]
! [[মীমাংসা]]
! [[অদ্বৈত বেদান্ত|অদ্বৈত]]<ref name="Vedanta" group="N">Advaita, Vishishtadvaita and Dvaita have evolved from an older [[Vedanta]] school and all of them accept [[Upanishads]] and [[Brahma Sutras]] as standard texts.</ref>
! [[বিশিষ্টাদ্বৈত]]<ref name="Vedanta" group="N"/>
! [[দ্বৈত]]<ref name="Vedanta" group="N"/>
! [[অচিন্ত্যভেদাভেদ]]
! [[পাশুপত শৈবধর্ম|পাশুপত]]
! [[শৈবসিদ্ধান্ত]]
! [[কাশ্মীর শৈবধর্ম]]
! [[রসেশ্বর]]
! [[পাণিনি|পাণিনীয়]] 
|-
! {{rh}} | শ্রেণী
| [[যুক্তিবাদ]],<ref name="Mike Burley 2012 pages 43-46">Mike Burley (2012), Classical Samkhya and Yoga - An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, {{আইএসবিএন|978-0415648875}}, pages 43-46</ref><ref>Tom Flynn and Richard Dawkins (2007), The New Encyclopedia of Unbelief, Prometheus, {{আইএসবিএন|978-1591023913}}, pages 420-421</ref> [[দ্বৈতবাদ]], [[নিরীশ্বরবাদ]]
| [[দ্বৈতবাদ]], [[আধ্যাত্মিক অনুশীলন]]
| [[দার্শনিক বাস্তবতাবাদ|বাস্তবতাবাদ]],<ref>[http://plato.stanford.edu/entries/perception-india/ Nyaya Realism], in Perceptual Experience and Concepts in Classical Indian Philosophy, Stanford Encyclopedia of Philosophy (2015)</ref> [[যুক্তি]], [[ব্যাখ্যামূলক দর্শন]]
| [[প্রকৃতিবাদ (দর্শন)|প্রকৃতিবাদ]],<ref name="Dale Riepe 1996 pages 227-246">Dale Riepe (1996), Naturalistic Tradition in Indian Thought, {{আইএসবিএন|978-8120812932}}, pages 227-246</ref> [[পরমাণুবাদ]]
| [[ধর্মব্যাখ্যা]], [[ভাষাতত্ত্ব]], [[আচার]]বাদ
| [[অদ্বৈতবাদ]]
| বিশিষ্ট [[অদ্বৈতবাদ]], [[সর্বেশ্বরবাদ]]
| [[দ্বৈতবাদ]], [[ঈশ্বরতত্ত্ব]]
| একাধারে [[অদ্বৈতবাদ]] ও [[দ্বৈতবাদ]] 
| [[আস্তিক্যবাদ]], [[আধ্যাত্মিক অনুশীলন]]
| আস্তিক্যবাদী [[দ্বৈতবাদ]]
| আস্তিক্যবাদী [[অদ্বৈতবাদ]] ও [[আদর্শবাদ]]
| [[অপরসায়ন]]
| [[ভাষাতত্ত্ব]], [[ভাষার দর্শন]]
|-
! {{rh}} | দার্শনিক
| [[কপিল]], ঈশ্বরকৃষ্ণ, [[বাচস্পতি মিশ্র]], গুণরত্ন, [[সাংখ্য#সাহিত্য|আরও...]]
| [[পতঞ্জলি]], [[যাজ্ঞবল্ক্য]], [[ব্যাস (ঋষি)|ব্যাস]]<ref group="N">Vyasa wrote a commentary on the Yoga Sutras called Samkhyapravacanabhasya.(Radhankrishnan, Indian Philosophy, London, George Allen & Unwin Ltd., 1971 edition, Volume II, p. 344.)</ref>
| [[অক্ষপাদ গৌতম]], [[বাৎস্যায়ন]], [[উদয়ন]], [[জয়ন্ত ভট্ট]] [[ন্যায়#ন্যায় সাহিত্য|আরও...]]
| [[কণাদ (দার্শনিক)|কণাদ]], প্রশস্তপাদ, শ্রীধরের ন্যায়কণ্ডলী, [[বৈশেষিক#সাহিত্য|আরও...]]
| [[জৈমিনী]], [[কুমারিল ভট্ট]], [[প্রভাকর]] [[মীমাংসা#ধর্মগ্রন্থ|আরও...]]
| [[গৌড়পাদ]], [[আদি শঙ্কর]], [[মধুসূদন সরস্বতী]], [[বিদ্যারণ্য]], [[অদ্বৈতবাদী ধর্মগুরুদের তালিকা|আরও...]]
| [[যমুনাচার্য]], [[রামানুজ]] [[বিশিষ্টাদ্বৈত#দার্শনিকগণ|আরও...]]
| [[মধ্ব]], [[জয়তীর্থ]], [[ব্যাসতীর্থ]], [[রাঘবেন্দ্র স্বামী]]
| [[চৈতন্য মহাপ্রভু]], [[বৃন্দাবনের ষড় গোস্বামী]], [[বিশ্বনাথ চক্রবর্তী]], [[কৃষ্ণদাস কবিরাজ]], [[বলদেব বিদ্যাভূষণ]], [[রূপ গোস্বামী]], [[গৌড়ীয় বৈষ্ণবধর্ম|আরও...]]
| হরদত্তাচার্য, [[নকুলীশ]]
| হরদত্তাচার্য, [[নকুলীশ]]
| সদ্যোজ্যোতি মেয়কন্দর, অঘোরশিব
| [[বসুগুপ্ত]], [[অভিনবগুপ্ত]], জয়রথ, গোবিন্দ ভাগবত, সর্বজ্ঞ রামেশ্বর
| [[পাণিনি]], [[ভর্তৃহরি]], [[কাত্যায়ন]]
|-
! {{rh}} | ধর্মগ্রন্থ
| [[সাংখ্যপ্রবচন সূত্র]], [[সাংখ্যকারিকা]], সাংখ্যতত্ত্বকৌমুদী [[সাংখ্য#সাহিত্য|আরও...]]
| [[পাতঞ্জল যোগসূত্র|যোগসূত্র]], [[যোগ যাজ্ঞবল্ক্য]], সাংখ্য প্রবচন ভাষ্য
| [[ন্যায়সূত্র]], ন্যায়ভাষ্য, ন্যায়বর্তৃকা [[ন্যায়#সাহিত্য|আরও...]]
| [[বৈশেষিক সূত্র]], পদার্থ ধর্ম সংগ্রহ, দশপদার্থ শাস্ত্র, [[বৈশেষিক#সাহিত্য|আরও...]]
| [[পূর্ব মীমাংসা সূত্র]], মীমাংসাসূত্রভাষ্যম্‌, [[মীমাংসা#মীমাংসা ধর্মগ্রন্থ|আরও...]]
| [[ব্রহ্মসূত্র]], [[প্রস্থানত্রয়ী]], [[অবধূত গীতা]], [[অষ্টাবক্র গীতা]], [[বিদ্যারণ্য#পঞ্চদশী|পঞ্চদশী]] [[আদি শঙ্করের রচনাবলি|আরও...]]
| সিদ্ধিত্রয়ম্‌, [[শ্রীভাষ্য]], বেদার্থ সংগ্রহ
| অনুব্যাখ্যান, ব্রহ্মসূত্র ভাষ্য, সর্ব শাস্ত্রার্থ সংগ্রহ, তত্ত্বপ্রকাশিকা, ন্যায়সুধা, ন্যায়ামৃত, তর্কতাণ্ডব, দ্বৈতদ্যুমণি
| [[ভাগবত পুরাণ]], [[ভগবদ্গীতা]], [[ষট্‌সন্দর্ভ]], [[গোবিন্দ ভাষ্য]], [[চৈতন্যচরিতামৃত]]
| গণকারিকা, পঞ্চার্থ ভাষ্যদীপিকা, রাশিকর ভাষ্য 
| শৈব [[আগম (হিন্দুধর্ম)|আগম]], শ্রীমতকিরণ, রৌরবতন্ত্র, মৃগেন্দ্র
| [[বসুগুপ্তের শিবসূত্র]], [[তন্ত্রলোক]]
| রসার্ণব, রসহৃদয়, রসেশ্বর সিদ্ধান্ত
| [[বাক্যপদীয়]], [[মহাভাষ্য]], [[বার্তৃককার]]
|-
! {{rh}} | দার্শনিক ধারণা
| [[পুরুষ (হিন্দু দর্শন)|পুরুষ]], [[প্রকৃতি (হিন্দু দর্শন)|প্রকৃতি]], [[গুণ (হিন্দু দর্শন)|গুণ]], সৎকার্যবাদ
| [[যম (হিন্দু দর্শন)|যম]], [[নিয়ম (হিন্দু দর্শন)|নিয়ম]], [[আসন]], [[প্রাণায়ম]], [[প্রত্যাহার (হিন্দু দর্শন)|প্রত্যাহার]], [[ধারণা (হিন্দু দর্শন)|ধারণা]], [[হিন্দুধর্মে ধ্যান|ধ্যান]], [[সমাধি (হিন্দু দর্শন)|সমাধি]]
| প্রত্যক্ষ, [[অনুমান (হিন্দু দর্শন)|অনুমান]], উপমান, অন্যথাক্যতিবাদ, নিঃশ্রেয়স [[ন্যায়#দার্শনিক ধারণা|আরও...]]
| [[পদার্থ (হিন্দু দর্শন)|পদার্থ]], [[দ্রব্য (হিন্দু দর্শন)|দ্রব্য]], সামান্য, বিশেষ, সমবায়, পরমাণু
| [[অপৌরুষেয়|অপৌরুষেয়ত্ব]], অর্থাপত্তি। অনুপলব্ধি, সতঃপ্রামাণ্যবাদ
| [[জীবমুক্ত]], [[মহাবাক্য]], [[অদ্বৈত বেদান্ত#সাধনচতুষ্টয়|সাধনচতুষ্টয়]], [[অদ্বৈত বেদান্ত#সত্যের তিন স্তর|সত্যের তিন স্তর]], [[বিবর্তবাদ]]
| হিত, [[বিশিষ্টাদ্বৈত#অন্তব্যাপী|অন্তব্যাপী]], [[বিশিষ্টাদ্বৈত|বহুব্যাপী]], [[বিশিষ্টাদ্বৈত#ব্রহ্ম|আরও...]]
| প্রপচ্চ, [[মুক্তিযোগ]], [[নিত্যসংসারী]], [[তমোযোগ]]
| [[সম্বন্ধ (হিন্দু দর্শন)|সম্বন্ধ]], [[অভিধেয়]], [[প্রয়োজন (হিন্দু দর্শন)|প্রয়োজন]]
| [[পশুপতি]], [[পাশুপত শৈবধর্ম#বিবরণ|আটটি পঞ্চক]]
| চর্যা, মন্ত্রমার্গ, রোধশক্তি
| চিতি, মালা, উপায়, [[কাশ্মীর শৈবধর্ম#অনুত্তর|অনুত্তর]], [[অহম্‌ (কাশ্মীর শৈবধর্ম)|অহম্‌]], [[স্বাতন্ত্র্য (কাশ্মীর শৈবধর্ম)|স্বাতন্ত্র্য]]
| পারদ, পারদের তিনটি ধরন
| [[স্ফোট]], [[পাণিনি#অষ্টাধ্যায়ী|অষ্টাধ্যায়ী]]
|}

==টীকা==
{{সূত্র তালিকা|group=N}}{{সূত্র তালিকা|group=N}}
{{সূত্র তালিকা|group=note}}

==তথ্যসূত্র==
{{সূত্র তালিকা}}

===গ্রন্থপঞ্জি===
{{refbegin}}
*{{বই উদ্ধৃতি |ধারাবাহিক= |শেষাংশ=Chatterjee |প্রথমাংশ=Satischandra |লেখক-সংযোগ= |লেখক২=Datta, Dhirendramohan |শিরোনাম=An Introduction to Indian Philosophy |বছর=1984 |প্রকাশক=University of Calcutta |অবস্থান=Calcutta |সংস্করণ=Eighth Reprint }}
*{{বই উদ্ধৃতি |শেষাংশ১=Cowell|প্রথমাংশ১=E. B.|শেষাংশ২=Gough |প্রথমাংশ২=A. E. |শিরোনাম=The Sarva-Darsana-Samgraha or Review of the Different Systems of Hindu Philosophy: Trubner's Oriental Series |ইউআরএল=https://archive.org/stream/Sarva-Darsana-Samgraha.by.Madhavacharya-Vidyaranya.tr.by.E.B.Cowell#page/n121/mode/2up |বছর=1882 |প্রকাশক=Taylor & Francis |আইএসবিএন=978-0-415-24517-3 }}
*{{বই উদ্ধৃতি |ধারাবাহিক= |শেষাংশ=Dyczkowski |প্রথমাংশ=Mark S. G. |লেখক-সংযোগ= |শিরোনাম=The Doctrine of Vibration: An Analysis of the Doctrines and Practices of Kashmir Shaivism |বছর=1987 |প্রকাশক=State University of New York Press|অবস্থান=Albany, New York |আইএসবিএন=0-88706-432-9 }}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|লেখক=Guttorm Fløistad|শিরোনাম=Philosophie asiatique/Asian philosophy|ইউআরএল=http://books.google.com/books?id=W6zzqirWM3kC|তারিখ=28 February 1993|প্রকাশক=Springer Netherlands|আইএসবিএন=978-0-7923-1762-3}}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|শেষাংশ=Flood|প্রথমাংশ=Gavin|লেখক-সংযোগ=Gavin Flood|শিরোনাম=An Introduction to Hinduism|ইউআরএল=http://books.google.com/books?id=KpIWhKnYmF0C|বছর=1996|প্রকাশক=Cambridge University Press|আইএসবিএন=978-0-521-43878-0}}
*{{বই উদ্ধৃতি |শেষাংশ=Flood |প্রথমাংশ=Gavin (Editor)|লেখক-সংযোগ= |শিরোনাম=The Blackwell Companion to Hinduism |বছর=2003 |প্রকাশক=Blackwell Publishing Ltd |অবস্থান=Malden, MA |আইএসবিএন=1-4051-3251-5 }}
*{{বই উদ্ধৃতি |শেষাংশ=Flood |প্রথমাংশ=Gavin |লেখক-সংযোগ= |শিরোনাম=The Tantric Body: The Secret Tradition of Hindu Religion |বছর=2005 |প্রকাশক=I. B. Tauris  |আইএসবিএন= 1845110110 }}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|শেষাংশ=Grimes|প্রথমাংশ=John A.|শিরোনাম=A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English|ইউআরএল=http://books.google.com/books?id=Vfi0n8k1G7oC|বছর=1989|প্রকাশক=SUNY Press|আইএসবিএন=978-0-7914-0100-2}}
* {{Citation | last =King | first =Richard | year =2007 | title =Indian Philosophy. An Introduction to Hindu and Buddhist Thought | publisher =Georgetown University Press}}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|শেষাংশ=Lochtefeld|প্রথমাংশ=James G.|শিরোনাম=The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N-Z|ইউআরএল=http://books.google.com/books?id=g6FsB3psOTIC|বছর=2002|প্রকাশক=The Rosen Publishing Group|আইএসবিএন=978-0-8239-3180-4}}
*{{বই উদ্ধৃতি |শেষাংশ=Müeller |প্রথমাংশ=Max | লেখক-সংযোগ= Max Müller |বছর= 1899 |শিরোনাম=Six Systems of Indian Philosophy; Samkhya and Yoga, Naya and Vaiseshika|প্রকাশক=Susil Gupta (India) Ltd.|অবস্থান=Calcutta |আইএসবিএন=0-7661-4296-5}} Reprint edition; Originally published under the title of ''The Six Systems of Indian Philosophy''.
* {{Citation | last =Nicholson | first =Andrew J. | year =2010 | title =Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History | publisher =Columbia University Press}}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|শেষাংশ=Perrett|প্রথমাংশ=Roy W.|শিরোনাম=Philosophy of Religion|ইউআরএল=http://books.google.com/books?id=DaoXMSGLOVMC|বছর=2000|প্রকাশক=Taylor & Francis|আইএসবিএন=978-0-8153-3611-2}}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|শেষাংশ=Potter|প্রথমাংশ=Karl H.|শিরোনাম=Presuppositions of India's Philosophies|ইউআরএল=http://books.google.com/books?id=RPLGiHRb_FgC&pg=PA98|বছর=1991|প্রকাশক=Motilal Banarsidass Publishe|আইএসবিএন=978-81-208-0779-2}}
*{{বই উদ্ধৃতি |ধারাবাহিক= |শেষাংশ=Radhakrishnan |প্রথমাংশ=S. |লেখক-সংযোগ=Sarvepalli Radhakrishnan |লেখক২=Moore, CA |শিরোনাম=A Sourcebook in Indian Philosophy |বছর=1967 |প্রকাশক=Princeton |অবস্থান= |আইএসবিএন=0-691-01958-4 }}
{{refend}}

==আরও পড়ুন==
{{commons|Hindu philosophy|হিন্দু দর্শন}}
* [[হিন্দুশাস্ত্র]] [[বেদ]] [[ঋগ্বেদ]] [[সামবেদ]] [[যজুর্বেদ]] [[অথর্ববেদ]]
* [[ঋগ্বেদীয় ঋষি]]
* [[সপ্তর্ষি]]
*Radhakrishnan, Sarvepalli;  and Moore, Charles A. ''A Source Book in Indian Philosophy''.  Princeton University Press; 1957. Princeton paperback 12th edition, 1989. {{আইএসবিএন|0-691-01958-4}}.
*Rambachan, Anantanand. "The Advaita Worldview: God, World and Humanity." 2006.
*Zilberman, David B., ''The Birth of Meaning in Hindu Thought''.  D. Reidel Publishing Company, Dordrecht, Holland, 1988.  {{আইএসবিএন|90-277-2497-0}}.  Chapter 1.  "Hindu Systems of Thought as Epistemic Disciplines".

==বহিঃসংযোগ==
<!--===========================({{NoMoreLinks}})===============================-->
<!--| DO NOT ADD MORE LINKS TO THIS ARTICLE. WIKIPEDIA IS NOT A COLLECTION OF |-->
<!--| LINKS. If you think that your link might be useful, do not add it here, |-->
<!--| but put it on this article's discussion page first or submit your link  |-->
<!--| to the appropriate category at the Open Directory Project (www.dmoz.org)|-->
<!--| and link back to that category using the {{dmoz}} template.             |-->
<!--|                                                                         |-->
<!--|           Links that have not been verified WILL BE DELETED.            |-->
<!--|  See [[Wikipedia:External links]] and [[Wikipedia:Spam]] for details    |-->
<!--===========================({{NoMoreLinks}})===============================-->

{{হিন্দুধর্ম}}

[[বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় দর্শন]]
[[বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দর্শন|*]]